本区域的人们主要崇拜佛教、道教、天主教、基督教。佛、道两教，自唐宋以来，在境内广为传播。民间信奉佛教、道教的较普遍，一般都是两教混信。天主教的传入也有300多年历史。基督教则在近百年来有传教活动，现今本区信奉基督教的人略多。区内有信奉伊斯兰教的，但没有教会组织。

    佛教

    区内道教职业者称为道士，从事拜祷忏悔，相信符录，奉守道教经典规戒，操持斋醮祭祷仪式。道士有出家和在家之分，本区的道士都为在家，属南方正一派。

    道教

    正月初七，过“人生日”。户户吃面条，人人称体重。正月初八，停止拜年，俗说拜年拜到年初八舔舔人家狗食钵。建国后，春节列为国定假日，放假三天。

    宝山道教参与民间的主要活动有丧事、祭祀、法事等十几种：
    日丧道场，又称暖材。一人发铃，三四人念经，死男人念《普地狱》；死女人念《破血河》。要扎房子、做纸人、扎荷花灯，死女人做血船灯。送出棺材结束。
    三七道场，这是死者儿女祭亡灵邀请做的道场，时间一般三天。
    五七道场，为死者三十五天做的道场，一般两天，有钱人家也有做三四天的。
    终七道场，为死者四十九天做的道场，意曰死者的亡灵已经超度了。
    周年道场，为死者一周年做的道场，祭亡灵以表忠孝。
    几周年道场，满三年（脱孝）做，以后有钱人家五年、十年一做。
    落葬道场，时间腊月里，场面较大，亲属愿死者入土为安，为此六亲聚全，斋祀祖宗超度。
    填土醮，造好新房进宅居住时做的法事。但愿新房风水好，家业兴旺，平平安安，事事如意。
    打火醮，家遭火灾后，祭祀火神老爷做的法事。
    瘟疫醮，农历七月半地方出现瘟疫病时做的法事。
    受录，常在小孩一周岁、二周岁时做，一般两天。第一天“打醮”，祝愿孩子福寿命长；第二天“关桥”，扎纸桥，象征百年太平，顺利过关。
    延生血湖，女性寿长后表示祝贺做的法事。
    还寿生，男性寿长后表示祝贺做的法事。

    做道场的场面很讲究，有用绸缎、丝绒做的各色欢门、吊挂，做道场时两只桌子上放置彩牌座子，上面有周雕花。道士吕布武饰，道袍是刺绣的。

    民间信奉佛教、道教的较普遍，一般都是两教混信。清朝时期，在吴淞镇及其周围有文昌阁、武圣宫、天后行宫、诸神庙、财神庙、玄武殿、石港观音堂、靖海禅院、泰兴庵、青龙庵等10处。

    天主教

    天主教信奉天主，尊“玛利亚”为圣母。清顺治十六年（1659年），比籍神父鲁日满来中国传教，管理太仓州教务，包括嘉定、宝山地区。鸦片战争后，法籍教士在本县新建了一些教堂，咸丰末年（1861年）江湾有天主堂，到光绪二十六年（1900年后），本区内有教堂17处，分布在吴淞镇、城厢、罗店、盛桥、广福、大场、真如、彭浦、江湾等地，有教徒1700多人。1982年10月，宝山县天主教爱国会筹备建立。1984年横沙天主教堂重建，该岛及长兴的教徒前往活动。其他乡、镇因未恢复教堂，少数教徒去徐家汇教堂活动，多数教徒无宗教活动场所。1987年除横沙红旗村有教堂一座外，长兴岛又筹建教堂。现全区有天主教徒6000余人。

    基督教

    基督教即耶稣教（新教），信仰上帝。清同治末年（1874年），基督教开始在本区传布。起初借用民房布道，后信奉的渐多，礼拜场所逐渐增加。光绪五年（1879年），上海梵王渡中华圣公会在吴淞镇西三汀沟分设圣公会士提反堂。清末民初，区内有使徒道会、浸礼会、中华基督会、圣公会等4个教派。“八一三”战争前又增自立会、神召会、真耶稣会等4个教派。各教派纷纷设立礼拜场所，其中罗店耶稣堂最大，落成于民国18年（1929年），面积152平方米。该教堂曾开办“提比利亚”对经班，有学员30余人。建国初期，全区有基督教堂及传道所20个，1951年有教徒近600人，“文化大革命”期间，教堂遭破坏，活动停止。1982年10月，宝山县基督教三自爱国运动委员会筹备委员会建立，次年恢复基督教活动。1985年罗店耶稣堂重建。现全区有基督教徒约8500余人。

    伊斯兰教

    本地有信奉伊斯兰教的，但没有教会组织。