飞钢叉
飞钢叉又称“放钢叉”。属民间杂耍舞蹈。主要流行于宝山区葑塘乡一带。一般用在庙会、出灯及多种民间喜庆活动中。
丁家桥村的飞钢叉班在葑塘、大场、刘行一带享有盛名，距今已有80多年了。据丁家桥民间老艺人陶大山等回忆：1912年陶大山的叔父陶阿雪外出学木匠，(现嘉定县桃浦乡)看到人家玩钢叉，非常好奇，回家后也仿做了一把钢叉，以后逐渐练出几套动作，并传给了后人，一直流传至今。
飞钢叉既是一种玩赏性的表演节目，又是一种锻炼身体的武术表演节目。飞钢叉表演时，以两手臂为动力，将钢叉不断地抛换，并以“拷叉”为基本动作，连贯“提花”(单手、双手)跨腿提花、抛叉等。双腿成马步蹲状，慢慢走动，向前、后退。表演者双眼盯住钢叉，表演时不允许钢叉落地。飞钢叉没有固定的动作要求，几套动作不分先后，任意选取，每一套动作也没有规定的时间长度，完全依表演者的体力和技艺高低决定。
飞钢叉表演可以分行进(行街)和围场式两种。行进表演时，舞钢叉艺人分两排，(可根据街道的宽狭)边表演，边行走；围场式表演，则是观众围成圆圈，表演者在围场中央表演。
飞钢叉的表演者，没有统一服饰，一般穿自己的衣服。有时表演者也可脱去衣服，赤膊舞钢叉。
飞钢叉的钢叉，由钢叉、木柄两个部分组成。比一般武术中的钢叉小而灵活，便于表演者舞耍。木柄长90公分，直径3公分，木柄上缠有彩色条布，钢叉上有三只刺，为防伤人，外面两只成半圆形弯向中间。钢叉尾部安装两个活动响片，钢叉转动时能发出清脆的响声。
飞钢叉表演时不用音乐伴奏，仅用哨子指挥，以示表演开始和结束。但数把钢叉舞动时所发出的响声，虽无规则，但却非常热闹，弥补了无音乐伴奏的不足。
建国前，飞钢叉经常被邀请到庙会、出灯等民俗活动中表演。建国后，他们经常参加社会庆祝活动。建国初曾在嘉定县马陆乡政府成立时应邀参加庆祝活动；1956年，陶大山、翟宏仁二位艺人参加了上海农民民间舞蹈会演；1958年飞钢叉班又参加了游行庆祝活动，在南京路上表演；1983年在罗店地区民间文艺年会上，丁家桥飞钢叉班老、中、少三代艺人再度作了精彩表演。
拳拜香
拳拜香为“拜香”舞的一种，拜香舞分“文拜”和“武拜”两种，拳拜香属“武拜”。主要流行于宝山、大场地区，一般用于庙会的行街表演。
建国前，宝山县的罗店、大场、江湾等地区庙会颇盛行，在出庙队伍中，拳拜香是行街表演中的常见节目，它表达了民众求神保平安的意愿。
拳拜香的形式起于何时，无确定史料可证。据宝山区罗店镇、大场镇民间老艺人的回忆，宝山区的拳拜香至少有八十多年的历史。
拳拜香是拜香舞揉进了民间的武术而发展的。1930年，“拜香舞”艺人张菊定同武术艺人张伯良合作，把武术中的部分项目如拳、单刀、对叉等经过改造，加工后揉进原先的拜香舞中，从而在原来以表现敬神、祈诚心情为主的仪式舞蹈的基础上，增强了它的观赏性。之后，张菊定又授给了张顺兴等人，并组成了新华村拳拜香表演队。
抗战胜利后，拳拜香表演队停止了活动。
建国后，新华村的拳拜香表演队曾被作为武术项目，参加过上海市虹口区体育场的体育表演，以后再也没有正式活动过。
拳拜香表演时，每队人数16人。由“拜香”、“拳”、“单刀”和“对叉”四套动作组成整个舞蹈。行街表演开始时，由一至二名掌队旗者开道，队旗上绣有表演单位名称。两名指挥者手持红白三角旗，一前一后指挥队伍。中间十二名表演者均为有一定武功底子的青少年，服饰统一，脸化浓妆，身穿武松戏装，头带英雄帽，脚穿软底靴，背插单刀，胸前扎有红绸彩球，服装鲜艳威武。他们手持拜香凳，分两排行街表演。指挥者用哨子声表示开始和结束。当听到第一声哨子时，表演者集体表演“拜香”，动作统一。然后，指挥者挥动白旗，即集体表演“单刀”(这时拜香凳置于地上)。当指挥者挥动红旗时，即表演“拳术”(出门拳、八花、八黑、七红)。最后指挥者将红白两旗交叉，表演者两人一组表演“对叉”(八大开、剪刀叉、乌龙盘等)，听到第二声哨子声，表演结束。然后表演队伍继续前进，至另一地再重复表演。
拳拜香用的拜香凳，前有彩色围布，后有手柄，凳面两侧稍翘，置有一对烛台和二支木制红蜡烛，中间还有一个插香座。单刀即为武术中的常用兵器。
拳拜香不用音乐伴奏。表演时除“拜香”、“单刀”为集体表演动作统一外，其它均由表演者自选“拳术”和“对叉”中的各套动作表演。拳拜香揉进了武术中的拳术，所以舞时较原来的“拜香”动作粗犷有力，刚柔相济。
艺人简介：
大场乡新华村张家宅原有“拳拜香”艺人10名，现在还有张同根、张锦泉、张顺兴、张阿二、夏爱江等5名老艺人。他们都是拳拜香的第二代传人。其中张同根、张锦泉、张顺兴是最早跟张菊定学拳拜香的，另外还有张宝宝、张贵根、王善兴、夏丙泉、张山园、张道林、夏银江、夏锦祥等九位艺人。
张同根等艺人，从小喜欢舞刀弄枪，学会拳拜香后，每年在大场地区庙会演出，深受群众欢迎。拳拜香因在抗战胜利后就停止了活动，至今也再无传人。
荡湖船
荡湖船又叫行船、旱船。民国23年(1934年)-38年，在吴淞地区的庙会、元宵节等民俗活动中经常出现。是一种群众自娱自乐的民间舞蹈。
定居在吴淞地区的苏北居民原是以船为家，四处漂泊，后虽在岸上安家，还忘不了撑船之业和家乡习俗，一旦举办庙会活动，就表演他们家乡的传统节目，其中荡湖船是他们的拿手好戏。苏北居民的粗犷表演和苏北口音的演唱，很受当地居民的欢迎。
荡湖船不但能作为庙会中的行街表演节目，又能作为独立的载歌载舞的舞台或围场表演节目。
荡湖船的舞蹈动作大都以生活中的划船、摇撸、撑篙等动作来表演的。由于不受道具及场面的限制，所以演员表演时动作夸张，幅度较大，非常灵活。表演时，边舞边唱，有声有色。演唱曲调都采用苏北地区的山歌小曲，表演者能随编随唱，临场发挥。
苏北地区的荡湖船不同于北方的旱船，北方旱船一般只有二人表演，而吴淞地区的苏北荡湖船则有六人表演，他们分别是：
扮演白娘子者(执船者)：传统戏里的蛇神。
扮演小青青者(扶船者)：传统戏中的白娘子的丫环。
扮演假的老爷者。
扮演船老大者(指挥者)：行船的老管家。
扮演小伙伴者(呼应者)：船老大的搭挡。
扮演黄婆者(丑角)：黄婆又称媒婆。
荡湖船舞蹈的道具以彩船为主体，彩船用细竹竿扎制成框架，船体两头稍尖，形似船形，中间有一亭子状的船舱，高度以表演者站立在亭子中间不碰顶为宜。整个船体由船中的白娘子扮演者用双手提起，也可用红绸带扎住船体两侧，挂在脖子上，以减轻两手的份量。彩船用彩色布或绸布装饰，尤其是中间的亭子更是装饰华丽，亭子顶有一大绒球，四角悬挂彩球，四边用彩珠或灯须装饰，船身用红布或红绸围成船体状，船头、船尾同样可装置各色彩球或花束。
其它道具：撑船用的竹竿(小伙计执)，旱烟杆(黄婆执)，破蒲扇(假的老爷执)。
荡湖船表演者服装简易，除白娘子、小青青及假老爷需一定的服装外，其他人员都按当时农村的现时打扮。
白娘子穿白色衣服，小青青穿青布衫，假老爷穿长袍马甲、戴墨镜(也可有墨汁画上假眼睛)。
荡湖船表演时，用锣鼓伴奏。
