黄姚名砚的传说
盛桥乡石洞畔，有一个黄姚湾。据《宝山县续志》记载，每当小汛潮退，出海的渔民在港湾里隐约可以看到水底有一条石街，据说就是古代黄姚镇的遗迹。
黄姚原名黄窑，宝山近代学者滕固说，当地居民以烧窑为业，由于这里的沙土是黄色的，所以称为黄窑。何时“窑”为“姚”，就不得而知了。
黄姚濒江临海，是长江泥沙冲积而成。这里的沙土细腻光滑，是制造澄泥砚的上乘材料。这种砚，色如黄鳝，称为“鳝鱼黄砚”，是久负盛名的文房珍品。上海市博物馆现在还珍藏着这种名砚。据说黄姚寺有一位和尚制砚技术最高，他的作品常留有掌痕，有“僧掌砚”之称。
澄泥砚原产于山西泽州。北宋末年，中原沦陷，江南不可能再买到山西名砚，黄姚与海为邻，吐纳潮汐，是淘选澄泥的理想场所，因而就取代泽州，逐渐成为名砚的产地了。
黄姚沉没后，老石洞之南，顾泾口畔，还曾经有过一个村庄，称为“砚泥塘”，据说就是当年黄姚烧窑制砚留下来的历史遗迹。现属宝山钢铁总厂厂区。
宝山“狮子林”
苏州有个名园叫“狮子林”。而宝山也有个“狮子林”。
据说清朝乾隆年间，宝山月浦有位举人叫张金惠，为人正直，为官廉洁。他到福建福安任县官，一到那里，便乔装私访。县里有个大盐商，是京城里一位大官的近亲。这人狐假虎威，在乡里横行勒索，奸污民女，无恶不作。张金惠决心要法办这恶霸。开斩那天，百姓们纷纷拥向县城，真是为民除害，人心大快。这消息很快传到了京城，那个大官为报复，便向朝廷诬告一状。张金惠就此削职为民。
张举人回到家乡，想到自己报国无门，为民无路，心里无比郁闷，常在长江边对天吟诵，表明心志。不久，便忧郁而死。死后被埋葬在练祁河口，墓就对着日夜奔腾的长江水。人们为了纪念他，在墓旁种下了他生前喜爱的银杏与榆柏。日久天长，坟树长大成了密林。说也奇怪，这树林从远处望去，好像狮子卧地酣睡，又象狮子仰天长吼；从江面望去，则象猛狮匍伏河边，毛发耸立，双目紧盯前方，好象在为张金惠鸣不平。
就此留下一“狮子林”的美名。因临近吴淞口，也就成了航海中的一个标志。飘泊在海上的船只，只要看到“狮子”，就知道快要到宝山了。
胡公塘
宝山县城外，临江公园的东侧，从吴淞炮台湾至车家园，有一石砌海塘，一丈五尺高，一千三百余丈长。这座海塘的石梯，全是铺的平整石板，插着铁榫头，粘上“糯米膏”，非常结实牢靠，胜似铜墙铁壁。这海塘是清代乾隆年间宝山知县胡仁济主持修筑的，当地居民一直叫它胡公塘。
原来，雍正年间，有一次飓风，潮汛猛涨，高至丈余，冲没了大批民房，淹死了无数的人。新知县胡仁济亲临沿海察看，见到塘堤凹凹凸凸，又都是用泥土的，若干年下来，冲刷得零零落落，不成样子。胡仁济看到这些，心里非常焦虑。
此时，护提的陈老伯来到胡仁济身旁，指着大说：“前年七月，也是连日暴雨，海水决堤成灾，宝山平地一片大水，高约丈余，农田受涝，颗粒不长，官署民房倒的倒塌的塌，不成样子……”
胡仁济回到府内，想到百姓的苦难，一夜未合眼。
第二天，胡仁济发动修塘，主张先从加固土塘着手。人们不论老小，都来加入，自愿按田捐丁，定额包工。胡仁济也把自己的奉银、家产，还有亲友的资助都捐了进去。
塘堤快将修好的时候，又碰上大潮汛。那天，苏州巡抚顾琮坐着八人大轿来到宝山海塘，刚被抬上大堤，走出轿来，就被几道闪电吓破了胆。眼望茫茫翻腾的大海，心里有些发怵。胡知县趋身上前说：“孤城宝山乃凭堤塘与洪水争衡，万望大人奏禀皇上，朝廷早日拨款，修筑石塘，以解民苦！”
顾巡抚还未开口，一阵风浪猛扑过来。他差点丢冠弃靴，急忙钻进轿内，鸣锣回署了。
回到苏州，顾琮对胡知县说：“宝山沿海地势陷，潮情实在凶险，我看不如早早把县府迁到嘉定，这样朝廷可以省下一笔巨资，你也可不必劳神费力了！”
宝山乡亲们一听说要迁县府，人心惶惶，忧虑不安。这时，陈老伯联络乡邻数百人，一齐赶到苏州巡抚衙门请愿。胡知县趁机再次向顾巡抚提出，请求修塘。顾琮无可奈何，只好表示许可了。
宝山县城里有个劣绅叫傅椿，他见修石塘是个大工程，想谋个肥缺，捞点油水，就捎上礼品去拜知县。哪料胡知县廉洁奉公，不吃这一套；傅椿狼狈不堪地走了。一路上，他想出一个坏主意，连夜赶到苏州巡抚衙门。
傅椿花钱窃得一个“勘工”的差使，时时在顾琮面前进谗言，妄图陷害胡仁济。结果终于定下了一条计，要百姓挖堤检验。胡仁济睁着眼睛看到石板掘起，石塘破坏，但又不能阻止，心里急得如刀绞。不久，傅椿又施展手段，诬陷胡仁济贪赃。最后，苏州巡抚罢了知县的官。胡仁济不顾蒙冤受屈，仍坚持和乡亲们一起筑塘。
花了四年时间，宝山石塘终于建成，这座铜墙铁壁任凭海涛巨浪冲击，再也不会冲垮。京里府里派人来验收。宝山的父老乡亲争呼：“还我使君，还我知县！”百姓一齐为胡仁济申冤。冤案了结，胡仁济终于得到平反复职。县城内外竞唱戏文，赞扬胡仁济一心为民。百姓又在城中心为胡仁济建了生祠，塑了生像，岁岁春秋都来拜恩。。
“皮人”的制作可简可繁，有的用羊皮、驴皮、牛皮，也有的用纸张。宝山的制作不同于北方，北方重雕刻，宝山重彩绘，忠奸贤愚，色彩鲜明，富有民间艺术特色。
一般皮影戏有乐队数人说唱二三人，主要演民间流传的古装戏，演出时搭小舞台将二至三平方米的纱帐挂于台前，用薄皮制作成的各种人物置于纱帐后表演各种动作，纱帐后由汽油灯光将动画投影于纱帐配与说唱和音乐。有上下呼、哭调、别调等七八种曲调，还有“朝天子”、“小更衣”、“花奏”、“柳摇金”、“点绛唇”等伴奏曲，乐器有锣、鼓、钹、板、笛、唢呐、胡琴等。特别有趣的是它还有帮腔，由击鼓人兼任，其声调和主唱的人完全融合在一起，不细听很难辨别，这便增强了音乐效果。每场演出总要三、四小时，有的甚至通宵旦达。
1956年，上海市举办“上海市郊区皮影戏展览演出”，当时，江湾乡的金浦村、淞南乡的华滨村等皮影戏老艺人纷纷登台，在江湾文化馆献艺，演出了《薛仁贵征东》、《岳传》等片断，受到观众好评。
随着历史的变迁，这一剧种已近绝迹。
长江口的夜明珠--石洞口
宝山沿江有两个石洞口，一是清朝嘉定二十年(1815年)建筑的老石洞，位于月浦北面的顾泾口畔；一是民国2年(1913年)建筑的新石洞，位于城厢西北的采淘港口。两个石洞距离十多里。
传说在明朝万历年间，采淘港口附近有一只大蚌，在江面来往移动。到了昏暗的夜晚，乘船经过这里人，都曾看见这只大蚌浮在水面上，有一里多长。大蚌有颗斗大的珍珠，发出的珠光，照亮了天空。崇祯年，大蚌入了大海，看不见了。多少蛟龙想攫取大蚌的宝珠，不能得到。甲戌年[崇祯七年(1634年)]八月初七这天，一个家住海边名叫陈冬的人，看见有几十条蛟龙联合起来，向大蚌进攻。它们把海水抽干了三次，认为这一下子可以降伏大蚌，拿到宝珠了。谁知这大蚌很是厉害，张开蚌壳，喷射出泥浆数百丈，把蛟龙都赶跑了。这天，附近的娄江(浏河)，吴淞江都在一个白天涨了三次潮，打破了潮汛规律。
知县陈文听到了这个传说，马上写了《神珠行》诗一首：
吴淞口上水接天，昔人曾见神珠圆。
吴淞江上水如雾，今人只见神珠去。
神珠去后不可寻，韬晦疑入重渊深。
有时宝气出东海，赤光照见珊瑚林。
海滨遗事居人说，八部天龙夺不得。
一龙被啮七龙遁，终古沧江一明月。
明月在天珠在海，激射青天斗光彩。
但见腾精烛九霄，岂知孕魄经千载。
神珠弄珠知有无，更千载后竟如何？
神珠幸有归来日，不数淮南甓社湖。
陈文诗的末句，用北宋黄庭坚的诗句“甓社湖中有明月，淮南草木借光辉”作衬托。意思是：如果大蚌回来，它的珠光比甓社湖上的月光还要亮哩！
乾隆初年，知县胡仁济加固海塘以后，两个港口都堵塞了，水灾缓和，人民丰衣足食。谁知嘉庆十九年(1814年)却遇上了罕见的旱灾，土地龟裂，禾苗枯竭，乡民们心急如焚。有人提出在顾泾口江堤上挖个洞，进潮水灌溉；有人认为这样有危险，弄得不好堤毁水淹。有个农民私自在堤上开了一个洞口，潮水顺口而下，缓和了旱情。此事被一位姓姚的知县知道了，他不分青红皂白，以破坏海塘的罪名将这个农民拘捕入狱。乡亲们认为挖洞是为了解除旱情，并不是搞破坏，就联名上书给巡按申诉。巡按体察民情，下令把那农民释放了。大家考虑到土洞时间一长，必然要崩溃。于是，把土洞改成木闸洞，并在闸内挖了一个水池。汛期一到，把江水蓄在池里，这样干旱时就不用愁了。然而潮汛天天不断，久而久之，木洞也抵挡不住。如不及时抢救，势必不可收拾。嘉庆二十年，乡民周久彩等人上书请求修建洞，以为长久之计，经费按田亩均派。巡抚张思诚认为是个好办法，马上批准。乡亲们便派人专程去金山卫采石，垒起了石洞，石洞口从此而得名。石洞建成后，对抗捞防汛发挥了巨大作用。
道光十五年(1835年)一次狂风暴雨，昼夜不停，石洞两旁土方冲坍，难以在原处修复。巡抚林则徐亲临宝山视察决定重建石洞，并把建石洞的地方移到通潮港(泾口)。为了加固石洞的结构，防止坍方，决定打木桩3618根，外筑石坝三层。建成后，堤外江水随洞而下，湍急犹如瀑布。堤内大塘微波荡漾，水温适度，成为养鱼的最好场所。到了春节，渔民们“撒遍千里罗纱网，锁住银鱼万千条”。从此，石洞口又以盛产银鱼而闻名。
1960年，在老石洞口内滩地，顾泾河的湾道上，成孔距15米的5孔水闸1座，称老石洞水闸。1958年，拆除新石洞，建成5孔节制闸。称新石洞水闸。1978年新石洞水闸改建为孔径20米的新水闸。1986年江堤加固后，老石洞水闸改建为10米宽的单孔水闸。
1984年10月，我国最大的港口火力发电厂－－石洞口电厂在老石洞附近兴建。
宝山虎踪
宝山境内曾多次发现虎踪。史志中有虎踪记载4处。梁天监四年(公元505年)，杨行僧人恒智发现芦苇丛中有两只老虎，“遂迭坐旬日，二虎驯，狎绕左右。人龚延锷建庵居之。”宋嘉定年间，该庵改为保安寺；明万历四十年(1619)，淮安僧广潮又重建。
明朝有人在吴淞江边发现老虎。渔民吴金与兄泛吴淞江捕鱼，吴金为虎所噬。兄奔家告之，吴金妻持刀出，觅虎之踪迹，与虎格斗。纤纤弱女，如何能敌大虫，亦死于虎。邑令旌吴金妻为烈女，邑人陆刚中据此作《刺虎行》，以志其事。
明正统二年(1437年)江东海边的宝山“有虎为害，凡伤六十五人。事闻，诏下襄城伯李隆，遣吴淞所千户王庆、县丞张鉴捕杀之。”此事影响甚大，惊动了最高统治者皇帝下诏捕杀，当地军事、行政机构都配合行动，可谓大事。虎被擒杀后，聚观者甚众。事后，县丞张鉴根据亲身经历写了长诗《杀虎行》。全诗共73行。
清康熙二十三年(1684年)九月，“广福有虎，伤一民一僧，夜逸去。”当时广福已为颇具规模的集镇，人烟稠密，居然还发现虎踪，亦奇之。
宝山有虎踪，但虎不产于宝山，何来何往，难以说清。
“宝山”在哪里
在今天的浦东新区，有一块明朝永乐皇帝(明永乐十年五月明成祖朱棣)命名、撰文、刻写的御碑。这块碑原来在老宝山城边，碑上刻着永乐十三年皇帝主持准建土山，设烽火台，指引海口来往船只航行的事。这有个传说。
从前，老宝山城北面已经是海口，一片汪洋大水，天天大帆小船打从这里经过。海里处处是乱石险滩，船只靠岸全凭船家掌舵的本领。赶上黑天傍晚，风急浪高，看不清水路靠不上岸，船只常常翻沉。真不知这大海吞没了多少人命。奇怪的是，每逢翻船淹死的总是巨商豪客，而穷苦渔家百姓却会活着回来。他们感到船在危急时，好象有什么东西牵引着他们的船，不知不觉停搁在了海滩上。
这天有十几条运货大船经过，船快到海口时，天黑了下来。突然刮起了大风，下起了暴雨，海上掀起了几丈高的浪头。黑暗里船队冲散了，十几条大船在海滩上挣扎，一条船上有个青年水手叫陈阿根，他见自己船上的桅杆折断了，眼看着船上的人一个个被卷进了大海，他死死抱住舵把才没有落水。四面伸手不见五指，风狂雨猛，船身被浪头打得两面颠簸，眼看就要倾翻。正在四处绝望时，他忽见远处有盏红灯在那里闪亮。迎着红灯亮处又象隐隐约约看到一座山峰。阿根死死把住舵，让船朝红灯和山影方向开。说也奇怪，慢慢的，风声和雨声听不到了，浪涛跟着也平静了下来，折了桅杆的船也会向前开。一会儿工夫船靠近了那座山影，月光出来了，照见那山上红的花，绿的树，黄的土，到处光闪闪的，再抬头望，那盏红灯好象就在山顶上，一亮一亮的。
阿根看得花了眼，急着要把船靠上去，不知怎的船身撞了一下，把他撞昏了。等他醒来时，已是白天，他见自己躺在船上，船安安稳稳地停在海滩上，他看见周围许多人在向他打听亲人，这才想起夜晚暴雨和风浪。他看着四周，哪有什么山的影子，他憋不住心里的好奇，把自己夜晚碰上的事一一说给大家听了，谁都感到怪。这一下马上传开了，大家就把这座神奇的山峰唤作“宝山”。
这个故事不知怎的传到了永乐皇帝耳中，便决定命人在“宝山”地方堆建一座大山。一时调集了千千万民工和水师，花费了不知多少钱，堆起了一座高三十丈，围圆一百丈的土山，还照传闻在山上种满了花和树，在山顶上建了一座烽火台，下达圣旨赐名叫“宝山”。跟着也就立了那块御碑。可是没隔多久，这座土山就被海水冲没了，冲得干干净净，什么也没留下。。
宝山没有山 为何叫宝山
宝山濒江临海，地势平坦，境内没有山丘，为什么清朝建制时却要以“宝山”命名呢？
原来，“山”是曾经存在过的，那是明朝永乐十年(1412)负责海运工作的平江伯陈瑄，在长江出口的南岸－－定县清浦寨(现为川沙县高桥镇)东北15里处修筑的土山。
陈瑄(1364-1433)，合肥人。建文末年，他率领水军在浦口迎降燕王朱棣。朱棣做了皇帝(即明成祖)就封江伯。永乐元年委派他充当总兵官，负责总督海运。是与郑和同时的明代航海家。
土山百丈见方，高30余丈，山上建有烽火台，白天燃烟，夜间点火，作为航海标志。陈瑄调集大量士兵仅用不到10天的时间就完成了修建任务。据说，当地居民过去曾隐隐约约看到有座山在海滨出现，修筑土山时恰巧就在发现山影的地方，因而民间传说这是一座“宝山”。
当时这座土山虽距海30里，但视野辽阔，目标显著。
海运事业与当时国计民生的关系极为密切，明成祖朱棣对这件事非常重视，亲自撰写碑文，把这座山正式命名“宝山”。
这座举世闻名的“山”在永乐十年出现，绝非偶然。为什么这样说呢？我国航海事业由来已久，而定期由南向北从海道大运粮食，则是从元朝至十九年(1282年)开始的。明朝洪武年间，也经常海运粮食供应北方军饷，当时都是从刘家港(今浏河镇)起航，百余年来，尽管海运频繁，却从未修筑航海标志。
明成祖准备迁都北京，每年由南向北运输的各种物资大量激增，因而从永乐元年开始，就采用海运与河运同时并举的办法，努力满足朝廷日益增长的需要。但当时运河还有几段淤塞不通，还须中转陆运，海运仅靠刘家港一个港口，也感觉非常紧张。
这时，吴淞江在永乐二年经过夏原吉的治理，已经和黄浦江沟通，吴淞口已变为黄浦江口，但当时通常仍按以往的习惯称这条江为吴淞江。经过疏浚，这条江的航运能力大大加强，为了减轻刘家港的压力，有一部分粮船开始从吴淞口起航。民国《崇明县志》就说过：“永乐初，平江伯陈瑄督海运，由吴淞江出口，绕崇明三沙门至京及辽东。”明末顾炎武辑《天下郡国利病书》中说，崇明岛外有很多沙滩，其中特别是“竹泊一沙横亘其外，……国初海运，特筑宝山以为准的。”接着又说：“竹泊之南，吴淞之要道也；竹泊以东，刘家河之门户也。”从而可见，“宝山”的修筑是为了解决当时吴淞江和刘家港航运的安全问题。
“宝山”建成后，嘉树成荫，花竹掩映，每当天气晴朗的早晨，太阳缓缓地从山边升起，在阳光照耀下，云彩缤纷，煞是好看，当时称为“宝山祥云”。明朝人高宗本在《宝山晴云》诗中说：“驰驱万卒一山成，宝塔含辉云自生”描绘的就是当时的“宝山”景象。据史志记载，“宝山”上建有龙王庙、观音殿，诗中所说的“宝塔”应当是建在庙里的。
永乐十三年，“宝山”建成后不久，由于会通河、清江浦相继凿通，运河南北通航，朝廷就决定停止海运，而以运河作为漕运的主要渠道。宣德八年(1433年)。年已花甲的郑和在第七次下西洋回国后，震惊世界的远航壮举也从此终止。后来又由于倭寇在东南沿海的侵略活动愈演愈烈，明朝加强海禁，重申“片板不许入海”的禁令，“宝山”的航海标志作用就难以发挥了。
嘉靖三十四年(1555年)，倭寇侵占这座土山，作为他们的巢穴，朝廷调集大量兵力久攻不克。后来，嘉定著名的民兵首领严大邦从山后潜登，终于消灭了这批顽敌。这时距离永乐十年已140多年了，从攻山战斗的艰苦情况，可见这座土山还保持初建时的原有风貌。
万历十年(1582年)，大潮冲坍了李家浜的河塘，土山也在这次大潮灾中被彻底冲毁。。
宝山没有山 为何叫宝山
上海最北端的临海处，有个叫宝山的小镇。不过，现在这里别说是山，就连个象样的土丘也看不见，只留了个好听的镇名罢了。
很久很久以前，这里倒是真有座满坡是金，遍地是银的山峦。不过，那时这座宝山不在东海之滨，而是在老城隍庙正北的不远处。
说起这座宝山，真是玄乎。白天，只要站在豫园三穗堂后面的那座厅堂凭栏仰望，就能看见宝山闪烁出道道金光；夜晚，整座山峰又会泛起缕缕银光。就是大雨滂沱之时，这里也会散发出珠光宝气。穷苦百姓上得山腰，都还能觅到金银财宝，而贪官强人上山，遍地却是荆棘，无路可走。最为神奇的要算山顶上那棵桂花树，它每年开的花，颜色各不相同，红、黄、绿、白，每年一色。用这树上的花泡茶喝，还能治病强身呢！所以当地老百姓每逢农历八月中，总要去山顶采摘桂花，一个个身强体壮，无痛无病。人们对宝山山神十分尊敬。
消息传到玉皇大帝耳中，玉帝十分气恼，心想，此等宝贝，非我莫属。于是传下玉旨，要召宝山上天。宝山山神不愿离去，不肯接旨。这下可把玉皇大帝惹恼了，派遣天兵天将，押着宝山山神慢慢向北移行。附近的百姓知道后，纷纷前来请求天兵天将将宝山留在人间。谁知这班凶神恶煞竟向前来求情的百姓施起淫威。顿时，飞沙走石，风雨大作，天地一片混沌。宝山山神眼看百姓遭难，就回头对众人说：“众位父老乡亲，我宝山乃是天地之灵秀，决不会让天皇老子一人独占！”话音未落，只见桂花树腾空而起，一下子飞进月宫，整座宝山也急匆匆移行到东海之滨。百姓们紧紧随后跟到这里。宝山山神在海边站定，对大家说：“乡亲们，多多保重！让我留在人间看来已不可能，我只有沉入海底才能永保自身。愿乡亲们年年丰收，岁岁平安！”说完，纵身一跃，跳入了东海。
从此，人们再也见不到这座宝山了。人们为了纪念宝山山神的恩德，把山神在海边跳水的地方取名宝山。
